- 刘家和
<正>印度早期佛教如何对待种姓制度是印度史上的一个重大问题。在资产阶级学者的印度史著作里，对于这个问题，一般所论很少，而且也未能作出深入、明确的分析。就英国资产阶级学者的印度史代表著作来看，V.A.斯密司的《早期印度史》对佛教几乎无所论述；《剑桥印度史》第一卷关于早期佛教时代的两个专章也未论及佛教政治思想。再就印度本国资产阶级学者的代表著作来看，《印度人民的历史与文化》第二卷有一节专论佛教教义，组织与早期发展史，而关于佛教对待种姓制的态度，则只是简单地说“婆罗门之对优越种姓地位的要求遭到了反对，但是种姓制却因刹帝利是高于婆罗门的种姓的教条而暗暗地被认可了”；R.C.马占达在《古代印度》一书中也只是说佛教“反对婆罗门所僭占的优越地位”。他们也说明了一些历史事实，但是由于没有联系到当时历史条件与阶级矛盾特点来进行分析，所以没有能充分阐明佛教种姓制度观的真相和历史意义。
1962年02期 1-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1059k] [下载次数：1365 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 刘宁
<正>在赫尔岑诞生一百周年的时候，列宁写道：“工人的政党应当纪念赫尔岑，当然不是为了讲些庸俗的颂词，而是为了阐明自己的任务，为了阐明这位在俄国革命的准备时期起了伟大作用的作家的真正历史地位。”赫尔岑在俄国解放运动史上，占有独特的地位。他在解放运动以贵族革命家为主的第一阶段和以平民知识分子为主的第二阶段之间，起了桥梁作用，“正象十二月党人唤起了赫尔岑一样，赫尔岑和他的“钟声”杂志也促进了平民知识分子的觉醒。”赫尔岑同别林斯基一起，在十九世纪三四十年代，开始了对革命思想、科学的社会理论的不倦的追求，虽然历经艰难曲折、错误、失败，他始终高举着革命的旗帜，科学的旗帜。他同别林斯基、车尔尼雪夫斯基等俄国革命民主主义者一样，达到了当代最伟大的思想家的水平，在哲学、历史、经济学、社会学、美学等各个领域内，都作出了卓越的贡献。由别林斯基和赫尔岑奠定了基础，而以后由车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫发展了的革命民主主义美学，是马克思主义产生以前唯物主义美学发展的最高阶段。
1962年02期 19-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 1611k] [下载次数：243 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 匡兴
<正>为俄罗斯现实主义文学打下基础的诗体小说《叶甫格尼·奥湼金》，是普希金的代表作。在这部作品里，普希金通过对贵族青年出路的探讨，反映了十九世纪二十年代前半期俄国社会的生活。长期以来，批评界对作品男主人公奥湼金的评价和对作品精神的理解，存在很大的分歧。这种分歧，从作品第一章问世起，就已开始。普希金在1824年初写给兄弟的信里，就曾提到他的朋友十二月党人尼古拉·拉耶夫斯基“骂”他的小说；拉耶夫斯基期待的是“浪漫主义，但他找到的是讽刺和无耻”。另一十二月党人作家亚历山大·别斯图惹夫认为，“奥湼金对于小说来说，是一个非常渺小的主人公”，普希金描写奥湼金和上流社会，简直是“用大炮打蝴蝶”。这些十二月党人作家期望的，是非凡的英雄性格，而不是象奥湼金这样的人物。他们还不了解普希金已经前进到现实主义立场。他们和普希金之间的分歧，是浪漫主义者和现实主义者的分歧。
1962年02期 45-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 1003k] [下载次数：650 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] <正>今年5月24日，武汉大学历史系主任吴于廑先生应邀来我校历史系作学术讲演，题目是：后期希腊历史上的几个问题。吴先生首先指出，在当前的一般历史书籍里，对于后期希腊历史的处理，往往是以托勒密埃及和塞流克王国的历史直接继承希腊古典时代，而希腊和马其顿本身的历史则被置于次要地位，似乎没有多少重要问题可以称述。这种情况，他认为是不能令人满意的。因此，他就两个方面提出了自己的见解。
1962年02期 62-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 94k] [下载次数：65 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 钟子翱
,梁仲华
<正>文艺批评标准的问题，是文艺批评中的一个基本问题。任何文艺批评，都是依据一定的批评标准而进行的。文艺批评的阶级性，首先集中而突出地表现在批评标准上。批评标准的阶级性质，不仅决定着文艺批评的方向和性质，同时对文艺批评的社会效果，也有着决定性的影响。有了批评标准的依据，文艺批评工作者对于敌、我、友，才能了了分明，对于文艺现象，才能作出明确的判断和评价；否则，文艺批评就无法进行，阶级的使命就无法完成。中外古今，没有批评标准的文艺批评，从来是没有的。一九三四年，鲁迅先生就曾明确指出：“……我们曾经在文艺批评史上见过没有一定圈子的批评家吗？都有的，或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。没有一定的圈子的
1962年02期 63-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 802k] [下载次数：195 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 齐振海
<正>关于事物的内因与外因即内部矛盾与外部矛盾的关系、关于内因与外因在事物发展中的作用等问题，我国哲学界存在着不同的意见。近几年来，一些报刊曾就这个问题进行了讨论。从几年来的讨论中，可以看到，以下两点是大家一致同意的：第一，事物发展的根本原因不在事物的外部而在事物的内部；内部矛盾是事物发展的根据、是事物发展的基础、根源、但事物不是孤立的，任何事物都与周围事物互相联系、互相影响着，这种外部的影响、作用是事物发展的条件，是事物发展的外部原因。外因不是事物发展的根本原因，是第二位的原因。但外因也是事物发展的不可缺少的条件，它对事物发展起促进或阻碍的作用。
1962年02期 75-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 441k] [下载次数：1022 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：0 ] - 郭澎
<正>在世界范围内首创了赶走殖民主义者的战史从1624年起，荷兰殖民主义者侵占中国的台湾，长达三十八年之久。他们在台湾建立了一套完整的殖民制度。他们有一个殖民政府，由巴达维亚（今雅加达）殖民政府总督委任长官，并利用所谓“长老会议”制度，作为控制台湾的另一统治工具。在经济上，他们实行所谓“王田法”，霸占所有已耕土地，强迫农民交纳高租，并由荷兰东印度公司垄断了台湾的贸易活动，对台湾和祖国大陆间的商贩来往，要课重税，还加以种种刁难。在文化上，他们雇用大批基督教传教士，通过宗教活动，以麻痹人民反抗意识，并强迫高山族学习荷语，宣扬奴化思想。
1962年02期 83-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 231k] [下载次数：197 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 龚书铎
,方攸翰
<正>今年六月四日，是太平天国杰出的青年将领英王陈玉成牺牲一百周年。陈玉成从十四岁参加金田起义至二十六岁被捕遇难的十二年中，都在戎马倥(亻匆)的战斗生活中度过。这十二年，是他短促生命中最重要、最可贵的年代，可以说他把一生都献给中国人民反封建反侵略的革命事业，忠心耿耿，死而后已。在陈玉成十二年的革命生活中，随着他的成长和革命形势的发展、变化，可以分为三个阶段：从参加革命至天京政变、石达开出走为第一阶段；从天京政变、石达开出走后至1860年破江南大营为第二阶段；从1860年破江南大营后至1862年殉难为第三阶段。下面依这三个阶段来阐述。
1962年02期 88-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 630k] [下载次数：189 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 研
<正>哲学研究班的同学最近进一步学习了毛主席杰出地哲学著作“矛盾论”。在学习过程中，结合哲学界的一些争论问题，进行了多次讨论。其中争论得最热烈的问题是关于事物发展过程中内因与外因的关系。争论的焦点集中在“外因能否起决定性的作用”的问题上，现将讨论中的两种不同的意见，简单整理如下：
1962年02期 98页 [查看摘要][在线阅读][下载 59k] [下载次数：39 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 王栋岑
<正>近年来，有的中国文学史，劈头从《诗经》讲起；也有人发表文章，干脆把殷商时代的文学，看做一张白纸。我认为，这是有意无意地推迟了中国文学的发萌，是对祖国文学遗产的一种轻率态度。我国最古老、最可信的诗歌，应该是《周易·卦爻辞》中的某些韵文。这些韵文是殷商时代的文学，是中国文学史上非常珍贵的一页，我们不应该忽视它，更不应该把它从中国文学史上随便抹掉。现在，我想就这个问题，谈谈自己的认识。
1962年02期 99-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 412k] [下载次数：426 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：0 ] - 刘乃和
<正>“山光照槛水绕廊，舞雩归詠春风香，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。”这是《四时读书乐》四首开始的头四句，从前很多人都读过或在字帖写过。诗为宋遗民翁森作。但也有人说是宋朱熹作的。陈宏谋《养正遗规补编》就是说朱子作，早有人辨正其非，所以光绪三十四年（1908）学部图书局的印本已改题为翁森作了。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”这是清初朱柏庐《治家格言》开始的六句，过去人也多读过。《养正遗规》也误认为是宋朱熹作。
1962年02期 109-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 73k] [下载次数：213 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ] <正>北京师范大学历史系在纪念校庆60周年时，由何兹全付主任作了题为“汉唐间的社会经济”的学术报告，对历来存在着分歧的历史分期问题，提出了新的看法，引起师生们的很大兴趣。报告的中心论点是：魏晋时期中国社会经济有很大的变化，两汉社会和魏晋以后的社会有很大的不同。报告共分四个小题目，即：①从城市到乡村；②从编户齐民、奴隶到部曲、客；③从土地兼并到户口争夺；④从流民到地著。报告通过这四个小题目，从四个不同的角度，来说明汉唐间社会经济的主要发展线索。
1962年02期 111页 [查看摘要][在线阅读][下载 61k] [下载次数：80 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ]